過去無數劫，有佛出世。
爾時，有一淨命比丘為大法師，言辭清美，辯才無礙，利益無量無邊眾生。
彼佛臨涅槃時，付囑淨命於未來世護持正法。
淨命受佛教已，於佛滅後，守護流通諸佛祕藏，隨眾生所樂，廣為宣說。
爾時，復有一達摩比丘，受持大乘方廣正典，獲得四禪。
但唯以空法教化眾生，不能以善方便，隨眾生所欲而說。又言：
「我所說者，真是佛說；淨命比丘所說，雜穢不淨。
此比丘實非淨命而稱淨命。何以故？
此比丘所受諸華，不持供養而自受用。塗香、末香亦復如是。
淨命比丘愚癡無智，不知我久修梵行。
彼既年少，出家未久，我慢無信，多諸放逸。
眾人無知，謂淨命是持戒比丘。」
爾時，達摩比丘以惡心謗持法者，命終墮於地獄，經七十劫，具受眾苦。
滿七十劫已，墮畜生中。
過六十劫後，值佛，於彼法中，發菩提心。
然九萬世，猶生畜生中。
過九萬世已，得生人中，但六萬世貧窮下賤，恆無舌根。
彼淨命比丘豈異人乎？
今阿彌陀佛是。
彼達摩比丘豈異人乎？
今我身是。
因我過去愚癡無智，毀謗他故，受苦如是。
《大乘方廣總持經》摘釋
註：另有異譯《佛說濟諸方等學經》
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