【晉末宋初高僧杯度的故事。】
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時，南州 陳家頗有衣食，杯度至其家，甚見料理。
陳又聞京也有一杯度，陳家父子五人咸不信；至京訪視，果與其家杯度同一形相。
陳即為設一合蜜薑及刀子、薰陸香、手巾等。
杯度即食蜜薑都盡，餘物猶在膝前。
父子五人疑是其家杯度，即留二弟留京守視，餘三人還家。
家中杯度如舊，膝前亦有香、刀子等，但不噉蜜薑為異。
杯度乃語陳云：「刀鈍，可為磨之。」
二弟自京還云：「彼杯度已至靈鷲寺。」
時，吳郡 朱靈期自高麗還，船遇大風，漂流九日至一島，島上有山，甚高大。
登島，入山採薪，見有路，靈期乃帶數人欲沿路往乞。
行十餘里，聞磬聲香烟，於是共稱佛禮拜。
再行須臾，見一寺，甚光麗，多是七寶裝飾。
見有十餘僧，皆是石人，不動不搖，乃共禮拜而返。
行步少許，聞唱導聲，回寺再看，猶是石人。
靈期等相謂：「此是聖僧，吾等罪人，不能得見。」因共竭誠懺悔。
更往，乃見真人。
眾僧為靈期等設食，食味是菜，然香美不同世食。
靈期等食竟，共叩頭禮拜，乞助速還至鄉。
一僧云：「此離京二十餘萬里。但若心誠，不憂不速也。」
僧問靈期：「識杯度道人否？」
答言：「甚識。」
僧即指北壁一囊掛、錫杖及缽云：「此是杯度物，今託君將缽予之。」
又作書信，置入函中，請靈期轉交。
另授一青竹杖言：「但擲此杖於船前水中，閉船靜坐，不假勞力，必令速至。」
於是靈期等辭別。
僧令一沙彌送至門上，語言：「由此道去，行七里便至船，不須走原路。」
靈期等如言西轉，行七里許即至船。
便如僧所言擲杖，唯見船從山頂樹上過，都不見水。
經三日，至石頭城 秦淮河而停，即不復見竹杖。
船行至朱雀門，見杯度騎大船欄上，以杖捶之曰：「馬，馬！何不行？」觀者甚多。
靈期等在船遙禮之。
杯度乃自下船，取書及缽。
開書視之，字無人識者。
杯度大笑曰：「要我還耶？」
即取缽擲空中，還接之云：「我不見此缽四千年矣！」
時，杯度多在延賢寺 法意處。
世人以此缽為異物，競往觀之。
當京之杯度騎欄之日，南州 杯度日早即出，至晚未還。
陳氏明旦見門扇上有青書六字：「福德門，靈人降。」字劣而可識，其家杯度遂絕跡矣。
京之杯度猶往來山邑，多行神咒。
時，庾常婢偷物而叛走。
四處追覓，皆不得擒，乃問杯度。
杯度云：「已死在金城江邊空塚中。」
往看，果如所言。
孔寧子時為黃門侍郎，在官署患痢疾，遣信請杯度。
杯度咒竟，云：「難瘥！見有四鬼，皆被傷截。」
寧子泣曰：「昔，孫恩作亂，家被兵破，二親及叔皆被傷截。」
寧子果死。
齊諧妻胡母氏病，眾治不癒。
後，設齋請僧，有僧聰道人勸齊諧請杯度。
杯度既至，一咒，病即癒。
齊諧即伏事杯度為師，為作傳記。
元嘉三年九月，杯度辭別齊諧，留一萬錢物，請代為營齋。
杯度行至赤山湖，患痢而死。
齊諧即為營齋，並接屍還，葬於建業之覆舟山。
吳興 邵信甚奉佛法，元嘉四年，得傷寒病，無人敢看，乃泣念觀音。
忽見一僧來云是杯度弟子，語云：「莫憂！家師尋來相看。」
邵信云：「度師已死，何得而來？」
道人云：「來復何難？」便自衣帶頭出約一合藥散。
邵信服之，病即瘥。
杜僧哀住南岡下，昔曾伏事杯度。
其兒得病甚篤，乃恨不得度師神咒。
明日，忽見杯度來，言語如常；即為咒之，病者便癒。
元嘉五年三月八日，杯度復來齊諧家。
眾人見皆大驚，即起禮拜。
杯度語眾人言：「年當大凶，可勤修福業。法意道人甚有德，可助之修立故寺，以除災禍也。」
須臾，有一僧喚杯度。
杯度便辭去云：「貧道當向交、廣之間，不復來也。」
齊諧等拜送殷勤，杯度於是絕跡。
(南朝梁 慧皎《高僧傳》摘釋)
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