略釋文錄

【南北朝高僧釋法瑗的故事。】

釋法瑗俗姓辛，隴西人，曹魏大臣辛毘之後。

長兄源明，仕北魏，為大尚書。

二兄法愛，亦為沙門，解經論，兼數術，為芮芮（即柔然）國師，俸以三千戶。

法瑗幼而闊達，倜儻殊群；路見貧寒，輒脫衣為惠。

法瑗出家，初事梁州沙門竺慧開為師。

慧開懿德通神，時人謂得初果。

開謂法瑗曰：「汝情悟若此，必能綱總末化，宜盡力博聞，無得獨善。」

於是法瑗辭師遊學，經涉燕、趙，去來鄴、洛。

時值胡寇縱橫，關、隴鼎沸，法瑗冒險履危，學業無怠。

元嘉十五年，法瑗還梁州，進成都。

後又東適建業，依道場寺 慧觀為師。

法瑗篤志大乘，傍讀數論，外典墳素頗亦披覽。

後入廬山禪修，澄思五門，遊心三觀。

頃之，刺史庾登之請出山講說。

後，宋文帝訪覓能述生公「頓悟義」者，登之以法瑗聞，帝乃勅下都，使頓悟之旨重申宋代。

何尚之聞而歎曰：「常謂生公歿後，微言永絕。今日復聞塵外之談，可謂天未喪斯文也。」

帝勅法瑗為南平穆王 鑠之五戒師。

及孝武帝即位，勅法瑗為西陽王 子尚友。

法瑗辭疾不堪，久之獲免，因而廬於方山。

注《勝鬘經》及《微密持經》。

論議之隙，時談《孝經》、《喪服》。

後，天保寺改構，請法瑗居之，故辭山出邑，綱維寺網。

刺史王景文往侯，正值法瑗講《喪服》；問論數番，景文稱善而退。

及明帝造湘宮寺新成，大開講肆，妙選英僧，勅請法瑗為法主。

帝乃親降法筵，公卿會座，一時之盛，觀者榮之。

後，齊 文惠太子又請居靈根寺，故法瑗移彼寺。

太尉王儉，門無雜交，唯待法瑗若師，書語盡敬。

法瑗以齊 永明七年卒，春秋八十一。

(南朝梁 慧皎《高僧傳》略釋)