略釋文錄

【晉代高僧釋僧肇的故事。】

釋僧肇，京兆人。

家貧以受雇書寫為業。遂因繕寫，歷觀經史，備覽古籍。

僧肇愛好玄微，每以《莊子》和《老子》為心要。

嘗讀老子《德章》而歎曰：「美，則美矣！然棲神冥累之方，猶未盡善也。」

後見舊《維摩經》，歡喜頂受，披尋翫味，乃言：「始知所歸矣！」因此出家。

學善方等，兼通三藏，及在冠年而名振關中、三輔。

時，競譽之徒莫不疑其早達，或有千里趨赴，入關抗辯者。

僧肇既才思幽玄，又善談說，即承機挫銳，曾不流滯。

京兆宿儒及關外英彥莫不挹其鋒辯，甘拜下風。

後，鳩摩羅什至姑臧，僧肇自遠從之，什嗟賞無極。

及什適長安，僧肇亦隨之。

姚興命僧肇與僧叡等入逍遙園，助什詳定經論。

僧肇以去聖久遠，文義多雜，先舊所解，時有乖謬；及見什諮稟，所悟更多。

譯出《大品般若經》，僧肇便著《般若無知論》，凡二千餘言，竟以呈什。什讀之稱善。

廬山隱士劉遺民見此論，乃歎曰：「不意方袍復有平叔！」因以呈遠公。（註：何晏字平叔，玄學代表人物之一）

遠乃撫几歎曰：「未嘗有也！」因共披尋翫味，更存往復。

僧肇後又著《不真空論》、《物不遷論》等，並注《維摩經》及製諸經論序，皆傳於世。

及什亡後，追悼永逝，翹思彌厲，僧肇乃著《涅槃無名論》。

其辭曰：「言之者失其真，知之者返其愚，有之者乖其性，無之者傷其軀。」凡數千言，文多不載。

論成之後上表於姚興。

興答旨慇懃，備加贊述；即勅令繕寫，頒諸子姪。

僧肇為時所重如此。

晉 義熙十年，僧肇卒於長安，春秋僅三十一。

(南朝梁 慧皎《高僧傳》略釋)