略釋文錄

【晉代高僧釋慧持的故事。】

釋慧持乃慧遠大師之親弟，淡泊沉靜，器量遠大。

年十四學讀書，一日所得，當他一旬。

善文史，巧才製。

年十八出家，與兄共事道安大師；遍學眾經，遊刃三藏。

及慧遠自襄陽東下，慧持亦俱行。

初憩荊州 上明寺，後適廬山，皆隨慧遠共止。

慧持形長八尺，風神俊爽，常躡革屣，納衣半脛。

廬山徒屬皆以慧持為首。

慧持有姑為尼，名道儀，住江夏。

道儀聞京師盛於佛法，欲下觀化。

慧持乃送姑至都，止東安寺。

晉衛軍瑯瑘 王珣深相器重。

時有西域沙門僧伽羅叉，善誦四《阿含經》，珣請出《中阿含經》。

慧持乃校閱文言，搜括詳定。

後還山少時，豫章太守范寧請慧持講《法華經》、《阿毘曇論》。

於是四方雲聚，千里遙集。

慧持後聞成都地沃民豐，志往傳化，兼欲觀矚峨眉，振錫岷山。

以晉 隆安三年辭慧遠入蜀。

慧遠苦留不止而歎曰：「人生愛聚，汝獨樂離，如何？」

慧持亦悲曰：「若滯情愛聚者，本不應出家。今既割欲求道，正以西方為期耳。」

於是兄弟收淚，默憂而別。

慧持行達荊州，刺史殷仲堪禮遇欣重。

時桓玄亦在州。玄雖涉學功疎，見慧持幾近獨絕，歎是今古無比，大欲結歡。

然慧持疑其為人，遂棄而不納。

殷、桓二人苦欲留之，慧持益無停意。

遂乃到蜀，止龍淵精舍，大弘佛法；井絡四方，慕德成侶。

刺史毛璩甚相推崇。

時有沙門慧巖、僧恭先在岷蜀，人情傾蓋。

及慧持至止，皆望風推服，有升慧持堂者，皆號「登龍門」。

恭公幼有才思，為蜀郡僧正。

巖公內外多解，素為毛璩所重。

後蜀人譙縱因鋒鏑之機攻殺毛璩，割據蜀土，自號成都王。

縱乃集僧設會，逼請巖公，巖不得已而赴。

璩既為宿昔檀越，一旦傷破，巖睹事增悲，痛形顏色，遂為縱所忌，因而被害。

時舉邑紛擾，僧俗危懼，慧持隨眾避難於陴縣 中寺。

縱有侄子道福，凶悖尤甚。

率兵往陴，有所討戮；還過，入寺。

人馬浴血，眾僧大怖，一時驚走。

慧持在房前盥洗，神色無忤；道福直至慧持邊，慧持彈指漉水，淡然自若。

福遂愧悔流汗；出寺門謂左右曰：「大人故與眾異。」

後境內清平，慧持還止龍淵寺；講說齋懺，老而愈篤。

以晉 義熙八年卒於寺，春秋七十六。

臨終勖勉弟子律儀曰：「經言：『戒如平地，眾善由生。』汝等行住坐臥宜其謹哉！」

以東間經籍付弟子道泓，在西間法典囑弟子曇蘭。

泓業行清敏，蘭神悟天發，並係軌師蹤焉。

然，聖師神化，不可以凡夫生死相擬。

宋徽宗 政和三年，嘉州道傍，有大樹為風雷所摧。

見一僧晏坐樹內，髭髮被體，指爪遶身。

本州以事具奏，帝令迎至京師供養。

時，譯經院三藏大師金總持，以金磬出其定，乃問：「何代僧？」

曰：「我東林 慧遠法師之弟慧持也。因遊峨眉至此，不記時代。慧遠無恙否？」

總持曰：「慧遠法師晉人也，去世七百年矣！」

僧遂不復語。

總持曰：「師欲何歸？」

曰：「陳留縣。」即復入定。

帝命繪其像，頒行天下，並御製三頌：

「七百年前老古錐　定中消息許誰知

　爭如隻履西歸去　生死徒勞木作皮」

「藏山於澤亦藏身　天下無藏道可親

　為語莊周休擬議　樹中不是負趍人」

「有情身不是無情　彼此人人定裏身

　會得菩提本無樹　不須辛苦問盧能」

(南朝梁 慧皎《高僧傳》宋 正受《嘉泰普燈錄》略釋)