【晉代高僧釋慧遠的故事】
釋慧遠，本姓賈，雁門 樓煩人。
少即好書，珪璋秀發。
年十三，隨舅令狐氏遊學許、洛。
早為諸生，博綜六經，尤善《老》、《莊》。
性度弘博，風鑒朗拔。雖宿儒、英達，莫不服其深致。
慧遠年二十一，欲渡江東，就范宣子共契。
值石虎已死，中原寇亂，南路阻塞，志不獲從。
時，沙門釋道安立寺於太行恒山，弘贊像法，聲甚著聞，慧遠遂往歸之。
一面盡敬，即以為真吾師也。
後聞道安講《般若經》，豁然而悟。
慧遠乃歎曰：「儒、道九流皆糠粃耳。」
便與弟慧持投簪落髮，委命受業。
既入乎道，厲然不群。常欲總攝綱維，以大法為己任。精思諷持，以夜續晝。
慧遠雖貧旅無資，縕纊常闕，而昆弟恪恭，終始不懈。
有沙門曇翼每給以燈燭之費。
道安聞而喜曰：「道士誠知人矣！」
慧遠藉慧解於前因，發勝心於曠劫，故能神明英越，機鑒遐深。
無生實相之玄、般若中道之妙、即色空慧之祕、緣門寂觀之要，無微不析，無幽不暢。志共理冥，言與道合。
道安常歎曰：「使道流東國，其在遠乎？」
慧遠年二十四便就講說。
嘗有客聽講，難以實相義，往復移時，彌增疑昧。
慧遠乃引莊子義連綴相類，於是惑者曉然。
是後道安特聽慧遠不廢俗書。
道安有弟子法遇、曇徽，皆風才照灼，志業清敏，並推伏慧遠焉。
苻秦 建元九年，秦將苻丕兵斥襄陽。
道安、朱序皆為所拘，不能得去；道安乃分張徒眾，各隨所之。
臨行，諸長德皆被誨約，唯慧遠不蒙一言。
慧遠乃跪曰：「獨無訓勗，懼非他人之例？」
道安曰：「如汝者，豈復相憂？」
慧遠於是與弟子數十人南適荊州，住上明寺。
後，慧遠欲往羅浮山。
及屆潯陽，見廬峯清靜，足以息心，始住龍泉精舍。
此處去水大遠，慧遠乃以杖扣地曰：「若此中可得棲立，當使朽壤抽泉。」
言畢，清流涌出，後卒成溪。
其後少時，潯陽亢旱。
慧遠詣池側，讀《海龍王經》。
忽有巨蛇從池飛空，須臾大雨，是歲遂以豐年。
因號精舍為龍泉寺焉。
時有沙門慧永居在西林寺，與慧遠同門舊好，遂邀慧遠同止。
慧永謂刺史桓伊曰：「遠公方當弘道，今徒屬已廣，而來者方多；貧道所棲，褊狹不足相處。如何？」
桓乃為慧遠復於山東更立房殿，即東林寺也。
此山儀形九流，峻聳天絕；棲集隱倫，吐納靈異。
慧遠創建精舍，洞盡山美。後憑香爐之峯，傍帶瀑布之壑。
依石壘基，即松栽構。清泉環階，白雲滿室。
復於寺內別置禪林；森樹湮凝，石逕苔合。
凡在瞻履，皆神清而氣肅焉。
慧遠素聞天竺有佛影，是佛昔化毒龍所留之影，在北天竺 月氏國 那竭呵城 南古仙人石室中。道取流沙，西一萬五千八百五十里。
每欣感交懷，志欲瞻睹。會有西域道士敘其光相。
慧遠乃背山臨流，營築龕室。妙算畫工，淡彩圖寫。
色凝積空，望似輕霧；暉相炳曖，若隱而顯。
又昔潯陽 陶侃經鎮廣州。
有漁人於海中見神光，每夕豔發，經旬彌盛，怪以白侃。
侃往詳視，乃是阿育王所製佛像。即接像歸，送武昌 寒溪寺。
寺主僧珍嘗往夏口，夜夢寺中遭火，而此像屋獨有龍神圍繞。
僧珍覺，急馳還寺。
寺既焚盡，唯像屋存焉。
侃後移鎮，以像有威靈，遣使迎接。
數十人舉像至水，及上船，船又覆沒。
使者懼而還之，竟不能獲。
及慧遠創寺既成，祈心奉請，乃飄然自輕，往還無梗，眾方知慧遠之神感。
慧遠於是率眾行道，昏曉不絕。釋迦餘化，於斯復興。
既而，謹律息心之士、絕塵清信之賓皆不期而至，望風遙集。
彭城 劉遺民、豫章 雷次宗、雁門 周續之、新蔡 畢頴之、南陽 宗炳、張野、張詮等，並棄世遺榮，依慧遠遊止。
慧遠乃於精舍無量壽佛像前，建齋立誓，共期西方。
慧遠神韻嚴肅，容止方稜，凡預瞻睹，莫不心形戰慄。
曾有沙門持竹如意，欲以奉獻。入山信宿，竟不敢陳，竊留席隅，默然而去。
有慧義法師，強正少憚，將欲造山，謂慧遠弟子慧寶曰：「諸君庸才，望風推服。今試觀我如何？」
至山，值慧遠講《法華經》。
慧義每欲難問，輒心悸汗流，竟不敢語。
出謂慧寶曰：「此公定可訝焉！」
慧遠伏物蓋眾如此。
殷仲堪之荊州，過山展敬。與慧遠共臨北澗相論，移景不倦。
仲堪見人而歎慧遠曰：「識信深明，實難與敵。」
司徒王謐、護軍王默等，並欽慕風德，遙致師敬。
時，盧脩初下，據江州城，入山詣慧遠。
慧遠少與脩父瑕同為書生。
及見脩，歡然道舊，因朝夕音問。
僧有諫慧遠者曰：「脩為國寇，與之交厚，得不疑乎？」
慧遠曰：「我佛法中，情無取捨，豈不為識者所察？此不足懼。」
及宋武追討盧脩，設帳桑尾。
左右曰：「遠公素主廬山與脩交厚。」
宋武曰：「遠公世表之人，必無彼此。」乃遣使齎書致敬，並遺錢米。
於是遠近方服慧遠之明見。
(南朝梁 僧祐《出三藏記集》
慧皎《高僧傳》
宋 戒珠《淨土往生傳》略釋)
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