略釋文錄

佛告羅云：

「今施五百羅漢之功德，

　若從眾中僧次，請一沙門，請已，供養；

　計此眾中差人之福及與五百羅漢之福，百倍、千倍、巨億萬倍不可以譬喻為比。

　所以然者，眾中所差，其福難限。」

......

「今此十人皆從眾中出，非眾不成。云何為十？所謂：

　　向須陀洹、得須陀洹、

　　向斯陀含、得斯陀含、

　　向阿那含、得阿那含、

　　向阿羅漢、得阿羅漢、

　　辟支佛、佛。

　是謂十人皆由眾中，非獨自立。

　羅云，當以此方便，知其眾中差者，其福不可限量。」

《增壹阿含經》

---------------

試釋：

世人修福，好供看似功德最大者。

賢聖眾是首選，因其修行已有成就，世人便喜偏請之。

但佛制：不能顯異；故今人多請名僧大德，以為有名就有修行。

佛為破世人之偏執，便說此功德較量。

因不能顯異，成就者便隱於眾，多不醒目。

故欲供養成就者，即需供眾。

而當資金有限，只能選少數時，佛便立僧次法。

亦即請僧前，告訴僧團欲請幾位，由僧中依戒臘次第，差遣受請。

因佛入僧數，諸菩薩、阿羅漢等亦入僧數，故依僧次所供，便同供養賢聖眾。

是故上文，佛說：僧次請一僧之福，遠大於供五百阿羅漢之功德。