持飯食施人有五福德。智者消息意度弘廓，則有五福德道。何謂為五？
一曰施命，二曰施色，三曰施力，四曰施安，五曰施辯。
何謂施命？
一切眾生依食而立身命；不得飯食，不過七日，奄忽壽終。
是故施食者，則施命也。
其施命者，世世長壽；生天世間，命不中夭，衣食自然，財富無量。
何謂施色？
得施食者，顏色光澤；不得食時，忿無潤形，面目燋悴，不可顯示。
是故施食者，則施顏色。
其施色者，世世端正；生天世間，姿貌煒煒，世之希有，見莫不觀，稽首為禮。
何者施力？
人得飯食，氣力強盛，舉動進止，不以為難。不得食者，飢渴熱惱，氣息虛羸。
是故施食，則施力也。
其施力者，世世多力；生天世間，力無等雙，出入進止，而不衰耗。
何謂施安？
人得飯食，身為安隱，不以為患。不得食者，心愁身危，坐起無賴，不能自定。
是故施食，則施安也。
其施安者，世世無患，心安身強；生天世間，不受眾殃，所可至到，常遇賢良，財富無數，不中夭傷。
何謂施辯？
得施食者，氣充意強，言語通利。不得食者，身劣意弱，不得說事，口難發言。
是故施食，則施辯才。
其施辯者，世世聰明；生天世間，言辭辯慧，口辯流利，無一瑕穢，聞者喜悅，莫不戴仰。
《施食獲五福報經》亦名《佛說施色力經》
異譯：
持飯食施人有五福德。令人得道，智者消息意度弘廓，則獲五福。何等為五？
一曰施命，二曰施色，三曰施力，四曰施安，五曰施辯。
何謂施命？
人不得食時，顏色燋悴，不可顯示，不過七日，奄忽壽終。
是故智者，則為施食。其施食者，則為施命。
其施命者，世世長壽；生天世間，壽命延長而不夭傷，自然福報，財富無量。
是為施命。
何謂施色？
人不得食時，顏色燋悴，不可顯示。
是故智者，則為施食。其施食者。則為施色。
其施色者，世世端正；生天世間，顏華煒嘩，人見歡喜，稽首作禮。
是為施色。
何謂施力？
人不得食時，身羸意弱，所作不能。
是故智者，則為施食。其施食者，則為施力。
其施力者，世世多力；生天人間，力無等雙，出入進止，力不耗減。
是為施力。
何謂施安？
人不得食時，心愁身危，坐起不定，不能自安。
是故智者，則為施食。其施食者，則為施安。
其施安者，世世安隱；生天人間，不遇眾殃，其所到處，常遇賢良，財富無量，不中夭傷。
是為施安。
何謂施辯？
人不得食時，身羸意弱，口不能言。
是故智者，則為施食。其施食者，則為施辯。
其施辯者，世世聰明，口說流利，無所躓礙，慧辯通達；生天世間，聞者歡喜，靡不稽首，聽採法言。
《佛說食施獲五福報經》
若檀越施主惠施之日，得五事功德。云何為五？
一者施命，二者施色，三者施安，四者施力，五者施辯。是謂為五。
復次，檀越施主施命之時，欲得長壽。
施色之時，欲得端正。
施安之時，欲得無病。
施力之時，欲令無能勝。
施辯之時，欲得無上正真之辯。
《增壹阿含經》
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