【姚秦高僧佛陀耶舍的故事。】
佛陀-耶舍(Buddha-yaśas)，意譯覺名，罽賓人，婆羅門種，世事外道。
有一沙門從其家乞，其父怒，使人打之；父遂手脚攣躄，不能行止。問於巫師。對曰：「坐犯賢人，鬼神使然也。」即向此沙門竭誠懺悔，數日便瘳。因令耶舍出家，為其弟子。
耶舍時年十三，常隨師遠行於曠野；逢虎，師欲走避。耶舍曰：「此虎已飽，必不侵人。」俄而虎去。前行，果見餘殘。師密異之。
至年十五，誦經日得二、三萬言。所住寺常需出外乞食，廢於誦習；有一阿羅漢重其聰敏，恒乞食供之。
至年十九，誦大、小乘經，數百萬言。然時耶舍性度高傲，頗以知見自處，謂：少堪任己師者，故不為諸僧所重。但，美儀止，善談笑，見者忘其深恨。及年可進戒，僧等不為之臨戒壇；故耶舍向立之歲，猶為沙彌。是乃從其舅學五明諸論，世間法術多所練習。直至年二十七方受具戒。
耶舍恒以讀誦為務，手不釋牒。每端坐思義，常不覺虛過於時。其專精如此。
後至沙勒國。會國王不適，請三千僧，耶舍預其一焉。太子達摩弗多(意譯法子)，見耶舍容服端雅，問所從來。耶舍應對清辯，太子悅之，請留宮供養，待遇隆厚。鳩摩羅什後至，復從耶舍受學，甚相尊敬。
後什隨母還龜茲，耶舍留止。頃之，王薨，太子即位。時苻堅遣呂光西伐龜茲。龜茲王急求救於沙勒。沙勒王自率兵赴之；使耶舍留輔太子，委以後事。然救軍未至，而龜茲已敗。王歸，具說什為光所執。耶舍乃歎曰：「我與什相遇雖久，未盡懷抱。其忽羈虜，相見何期？」
耶舍停沙勒十餘年，乃東適龜茲，法化甚盛。時什在姑臧遣信邀之，耶舍裹糧欲去；國人留之，復停歲許。後耶舍語弟子云：「吾欲尋什，可密裝夜發，勿使人知。」弟子曰：「恐明日追至，不免復還耳。」耶舍乃取清水一缽，以藥投中，咒數十言，予弟子洗足，即便夜發。比旦，行數百里，問弟子曰：「何所覺耶？」答曰：「唯聞疾風之響，眼中淚出耳。」耶舍又予咒水，洗足住息。明旦國人追之，已差數百里矣。
行達姑臧，而什已入長安。聞姚興逼以妾媵，勸為非法。乃歎曰：「什如好綿，何可使入棘林中？」什聞其至姑臧，勸姚興迎之，興未納。
頃之，興命什譯出經藏。什曰：「夫弘宣法教，宜令文義圓通。貧道雖誦其文，未善其理，唯佛陀耶舍深達幽致。耶舍今在姑臧，願下詔徵之。一言三詳，然後著筆，使微言不墜，取信千載也。」興從之，即遣使招迎，厚加贈遺。然耶舍不受而笑曰：「明旨既降，便應載馳。然檀越待士雖厚，設處以待什之法(註：指逼以妾媵)，則未敢從命。」使還，具說之。興歎其慎，重信敦喻，方至長安。
耶舍達，興自出候問。別立新省於逍遙園中。四事供養，耶舍皆不受；時至，乞食，一食而已。
於時，什譯《十住經》一月餘日，疑難猶豫，尚未操筆。耶舍既至，共相徵決，辭理方定。道俗三千餘人皆歎其當要。
耶舍赤髭，善解毘婆沙，時人號曰赤髭毘婆沙；既為什之師，亦稱大毘婆沙。四事供養─衣、缽、臥具─滿三間屋，不以關心。姚興為貨之，於城南造寺。
耶舍先誦《曇無德律》，司隸校尉姚爽請譯。興疑其遺謬，乃請耶舍誦羌籍藥方約五萬言。經二日，覆文，耶舍誦之，竟不誤一字。眾服其強記。
即以弘始十二年，譯出《四分律》，凡四十四卷，及《長阿含》等。涼州沙門竺佛念譯為秦言，道含筆受。至十五年解座，興嚫耶舍布絹萬匹，悉不受。道含、佛念布絹各千匹。名德沙門五百人皆重嚫施。
耶舍後辭還外國。至罽賓，得《虛空藏經》一卷，寄賈客傳與涼州諸僧。後不知所終。
(南朝梁 僧祐《出三藏記集》南朝梁 慧皎《高僧傳》略釋)
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