略釋文錄

【晉代高僧尸梨-蜜多羅的故事。】

尸梨-蜜多羅(Śrī-mitra)，意譯吉友，西域人，時人呼為高座。國王之子，當承繼世，而以國讓弟，遂為沙門。蜜多羅天姿高朗，風神超邁，直爾面對，便覺出類拔萃。

西晉 懷帝 永嘉年中，到中國，值亂，仍過江，止建初寺。丞相王導一見而奇之曰：「以為吾之輩也。」由是名顯。太尉庾元規、光祿周伯仁、太常謝幼輿、廷尉桓茂倫，皆一代名士；見之，終日累歎，推誠契合。尚書令卞望之亦與蜜多羅致善。

導嘗詣蜜多羅，待導坐定，蜜多羅解帶安臥，與導言悟解神。須臾，望之至，蜜多羅乃斂襟正容，端坐對之。有問其故。蜜多羅曰：「王公，以風範期人；卞令，以規範正人。故其然耳。」諸公於是歎其精神灑脫與嚴肅，皆得其所。

將軍王處仲在南夏，聞王、周諸公皆器重蜜多羅，疑以為失誤；及見蜜多羅，乃欣悅盡誠。

周顗為僕射領選，臨入，造訪蜜多羅。乃歎曰：「若使太平之世盡得選此賢，真令人無恨也。」俄而顗遇害，蜜多羅往省慰其遺孤。蜜多羅對坐顗像，梵唄三章，梵音徹響雲霄。次誦咒數千言，聲音高暢，顏容不變。既而，揮涕收淚，神氣自若。其哀樂廢興皆此類也。

導嘗謂蜜多羅曰：「外國有君子唯汝一人而已。」蜜多羅笑曰：「若使我如諸君，今日豈得在此？」時以為佳言。

蜜多羅性高簡，不學晉語。諸公與之語言，蜜多羅雖經轉譯，然神領意得，頓曉言前。眾等莫不歎其自然天拔，悟性非常。

蜜多羅善持咒術，所向皆驗。初，江東未有咒法。蜜多羅譯出《孔雀王經》明諸神咒。又授弟子覓歷高聲梵唄，傳響於後。

晉 咸康中，蜜多羅寂，春秋八十餘。諸公聞之，痛惜流涕。琅琊人王珉師事於蜜多羅，為之序曰：「春秋吳楚尊男為子。傳者以為先中國而後四夷；豈不因夏商周三代之胤國行殊於中原風俗之禮，又因戎狄貪婪而無仁讓之性乎？然而卓世之秀，時有生彼；逸群之才，或求於茲。故知天授英偉，豈待華地。自此以來，唯漢世有金日磾(註)。然日磾之賢，盡於仁孝忠誠，德信純至，非足論為明達。高座心造峰極，交俊以神，風領朗越，過之遠矣。」

蜜多羅常在石子岡東，行頭陀行。圓寂，因葬於此。成帝懷思其風，為之建剎塚所。後有關右沙門來遊京師，乃於塚處起寺。陳郡 謝琨贊助立寺，追旌往事，仍曰高座寺也。

(南朝梁 慧皎《高僧傳》略釋)

註：

僕射領選：遴選人才之官。

金日磾原名日磾(音蜜滴)，原為匈奴太子；漢武帝賜姓金，後為漢朝重臣；武帝崩，奉遺詔輔佐國政。