【眭仁蒨和鬼神來往做朋友的故事。】
隋代 眭仁蒨，趙郡 邯鄲人。
少有經學，不信鬼神，常欲試其有無；隨人學十餘年，不能得見。
後遷家至縣城，於路上見一人如大官；衣冠甚偉，乘好馬，隨侍五十餘騎，視仁蒨而不言。
後亦常見之；經十年，共見數十次。
其後某次，官忽停馬呼蒨曰：「近常見君，情相眷慕，願與君交遊。」
蒨即拜之，問：「公何人也？」
答：「吾是鬼，姓成名景，本弘農人。西晉時，為別駕，今任臨胡國長史。」
仁蒨問：「其國何在？王何姓名？」
答曰：「黃河以北總為臨胡國，國都是在樓煩西北的沙磧。其王是故趙武靈王，今統此國，總受太山控攝。每月王皆派使，朝於太山，是以常經此處，而得與君相遇也。吾能相益，令君預知禍難而先避之，可免橫害；唯死生之命與大禍福之報不能移動。」
蒨從之。
景即命其從騎常掌事常隨蒨行：「有事，先報之；若有所不知，當來問我。」於是便別。
常恆隨如從者，若有所問，無不先知。
時大業初，江陵 岑之象為邯鄲令；子文本，年未弱冠。
之象請仁蒨於家，教文本書。
蒨以此事告文本。
又曰：「成長史曰：『我有一事，羞於啟齒；但既與君交，亦不能不告君。鬼神道中亦有食，然不能飽，常苦於飢餓。若得人食，便得飽一年。眾鬼多偷竊人食；我既貴重，不能偷之，故向君請求一餐。』」
蒨既告文本，文本即為具饌，備設珍饈。
蒨曰：「鬼不欲入人屋，可於屋外水邊，張幕設席，陳酒食於上。」
文本如其言。
至時，仁蒨見景兩客來坐，從百餘騎，而文本不見。
既而，文本向席再拜，謝以食之不精。
蒨亦傳景意辭謝。
初，文本將設食，蒨請備金帛以贈之。
文本問：「是何等物？」
蒨曰：「鬼所用物，皆與人異，唯黃金及絹，為得通用，然亦不如假者。以黃色塗大錫作金，以紙為絹帛，最為貴上。」
文本如言作之。
景食畢，令其從騎更代坐食。
文本以所作金錢絹焚之。
景深喜，謝曰：「因眭生煩郎君供給，郎君頗欲知壽命乎？」
文本辭曰：「不願知也。」
景笑而去。
數年後，仁蒨遇病，不甚困篤，但亦不能起。
月餘，蒨問常掌事。
常云：「不知。」
使問長史。
長史報云：「國內不知，後月朝太山，為問消息相報。」
至後月，長史自來報云：「是君同鄉人趙武為太山主簿。主簿一員缺，薦君為此官，故作文案召君耳。案成，當死。」
蒨問：「計將安出？」
景云：「君壽應年六十餘，今始四十，但以趙主簿橫徵召耳，當為君請之。」
後景乃曰：「趙主簿告曰：『與眭兄昔為同學，恩情深重。今幸得為太山主簿，適遇一主簿缺，府令擇人，吾已啟公，公許相用。兄既不得長生，命當有死。死遇際會，未必得官。何惜一﹑二十年，茍貪生也。今文書已出，不可復止。願決作來意，無所疑也。』」
蒨憂懼，病逾篤。
景謂蒨曰：「趙主簿必欲致君，君可自往太山陳訴，則可以免。」
蒨問：「如何得見府君？」
景曰：「鬼者可得見耳。往太山廟東，渡一小嶺，平地是其都所。君往，自當見之。」
蒨以告文本，文本為具行裝。
數日，景又來告蒨曰：「文書即將完成，即使君訴，恐亦不可免。可急作一佛像，彼文書自消。」
蒨告文本，以三千錢畫一座像於寺西壁。
既而，景來告曰：「免矣！」
蒨不信佛，意尚疑之，因問景云：「佛法說有三世因果，此為虛實？」
答：「實。」
蒨曰：「若果如是，人死當分入六道，哪得盡為鬼？而趙武靈王及君今尚為鬼耶？」
景曰：「君縣內幾戶？」
蒨曰：「萬餘戶。」
又曰：「獄囚幾人？」
蒨曰：「常二十人以下。」
又曰：「萬戶之內有五品官幾人？」
蒨曰：「無。」
又曰：「九品以上官幾人？」
蒨曰：「數十人。」
景曰：「六道之內，亦如此耳。其得天道者，萬無一人，如君縣內無一五品官。得人道者有數人，如君九品。入地獄者亦數十，如君獄內囚。唯鬼及畜生最為多也，如君縣內戶。就此鬼道中，又有等級。」
因指其從者曰：「彼人大不如我，而不及彼者尤多。」
蒨曰：「鬼有死乎？」
曰：「然。」
蒨曰：「死入何道？」
答曰：「不知。如人知生而不知死後事。」
蒨問曰：「道家章醮，為有益否？」
景曰：「道者，天帝總統六道，是謂天曹。閻羅王者，如人間天子；太山府君，如尚書令；錄五道神，如諸尚書；若我輩國，如大州郡。每斷人間事，道上章請福，天曹受之而後下告閻羅王云：『某月日，得某甲訴云云，宜盡依理判處，弗令枉濫。』閻羅敬受而奉行之，如人之奉詔也。無理，不可求免；有枉，必當得申。何為無益也？」
蒨又問：「佛教修福如何？」
景曰：「佛是大聖，無文書行下（相對道之上章請福，天曹受而轉下交辦）。其修福者，天神敬奉，多得寬宥。若福厚者，雖有惡道，文簿不得追攝。此非吾所識，亦莫知其所以然。」言畢，離去。
蒨一、二日能起，便癒。
文本父卒，還鄉里。
蒨寄書曰：「鬼神定是貪諂。往日欲郎君飲食，乃爾殷勤；近知無復厚利，相見殊落漠。然，常掌事猶相隨。本縣為賊所陷，死亡略盡；僕為常所導，常如賊不見，竟以獲全。」
（唐 唐臨《冥報記》略釋）
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