略釋文錄

【隋代高僧達摩笈多的故事。】

達摩-笈多(Dharma-gupta)，又云達摩崛多，意譯法密、法藏。

南天竺人，剎帝利種，俗姓弊耶伽囉(vyāghra)，意譯虎。

有弟四人，身為長子，父母留戀，不聽出家。

然，法密以篤愛佛法，深願離俗，即於二十三歲時，至中天竺出家。

年二十五，受具足戒。

其親教師名佛馱笈多(Buddha-gupta)，意譯覺密。

教授師名舊拏達多(Guṇa-datta)，意譯德施。

另一教授師名為普照，通大、小乘經論，咸能講誦，常行乞食，恆修禪觀。

法密受大戒後，仍住三年，從師學問；師之所得，略窺一二。

後，普照受請於吒迦國王，法密即從師至彼停一載。

師還本國，法密更留四年，遂歷諸大、小乘國及佛寺，倍增見聞。

時，北方商人常至彼國，曾談及東方有支那國。

法密雖聞傳述，不甚明信，未生來心。

後以志在遊方，情無所繫，法密與伴遂往迦臂施國。

留此二年，遍歷諸寺，備觀所學。

其國乃是北路之會，雪山北方商旅咸至其境。

於商客所，法密與伴又聞支那三寶興盛，即欲來此，利眾弘經。

法密一行便踰雪山，至沙勒國。

同伴一人還本邑，餘三人住王寺兩載，為彼僧講論。

又至龜茲國，亦停王寺二年，仍為彼僧講論。

其王篤好大乘，多所開悟，旦夕造訪，有挽留之心。

然，法密心繫東夏，無心停留，即密與一僧至烏耆國，在阿爛拏寺講論。

又經二年，漸至高昌，客遊諸寺。

其國僧侶多學漢言，法密雖停二年，無所宣述。

後至伊吾，停一載值難，避地西南。

中路純砂，水草俱乏，法密將所齎經論暫置路旁，越山求水。

然，求水不得，徒增勞頓，便專誦觀世音咒；夜忽降雨，身心充悅。

時，欲回原路，茫然迷失，乃任前行，遂達瓜州（即今敦煌）。

法密遠慕大國，跋涉多年，同伴或留或歿，獨自到此勝地，悲喜交集。

開皇十年（590）十月，法密蒙旨入京，供給優渥。

未久，法密略悉華言，奉勅翻經，乃移住大興善寺，共闍那崛多（註一）翻譯。

凡出十八部經（註二）：《五千五百佛名經》、《佛華嚴入如來不思議境界經》、《出生菩薩心經》、《商主天子經》、《四童子經》、《大乘三聚懺悔經》、《大威德陀羅尼經》、《大方等大雲請雨經》、《大集譬喻王經》、《大集賢護菩薩經》、《東方最勝燈王如來經》、《無所有菩薩經》、《發覺淨心經》、《移識經》、《觀察諸法經》、《諸法最上王經》、《諸法本無經》、《護國菩薩經》。

法密所誦大、小乘論皆是深要；

後，宣解其旨，令此地舊學頻除久疑。

法密慈恕立身，柔和成性，儀容莊重，氣節清高。

性好閒居，簡約俗務，寡薄嗜欲，杜息希求。

不曾忤顏於賤品，輕心於微類。

遂使未睹者傾風，暫見者欽敬。

煬帝定鼎東都（605），勅於上林園設翻經館。

時，闍那崛多已亡，法密身居譯首，惟存傳授，所有覆疏，務存綱領。

大業年間（605-618），譯出經論十部（註二）：《藥師如來本願經》、《法炬陀羅尼經》、《起世經》、《大方等大集菩薩念佛三昧經》、《大方等善住意天子所問經》、《緣生經》、《緣生論》、《攝大乘論》、《菩提資糧論》、《金剛般若論》。

皆義理允正，稱經微旨。

唐初武德二年（619），法密終於洛陽。

釋彥琮曾參與傳譯並為之作傳。

(唐 道宣《續高僧傳》略釋)

註一：「崛多」與「笈多」之原文相同，當時或為區分二人，特用異字。

註二：依唐代靜泰《眾經目錄》。