關於本網誌◎內容以因果、德育、僧尼居士的故事為主。這些是我閱讀後，稍加整理的記錄，願與大家分享。
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◎了解因果可以知道「為何會有現在的遭遇」，以及「如何做才能達成心願」。德育可以提升個人品德與名譽，並用來教育下一代。多看偉人傳記可激發效法向上之心。希望對大家有所助益。
◎因果十分細微，絕大多數的人對因果都不甚了解。我研讀了好一段時間，也只懂得皮毛而已。凡夫一直在六道輪迴，不了解因果，必定造惡業，來世就必定到地獄受罰。所以誠心奉勸各位，要多了解因緣果報。
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勿以善小而不為，勿以惡小而為之
個人的生死個人了，自己的因果自己擔
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特此公告周知。
【南朝高僧釋法護的故事。】
釋法護俗姓張，東平人。
年始十三，便善草、隸書法。
本性廉直，心不貪得。
其師釋道邕，亦有清風，撫其首曰：
「觀汝意氣，必能發揚佛法。」
法護受戒後，遭父憂，居喪四載，不預法事。
孝服畢，身羸體瘠，不堪隨眾。
後住揚都 建元寺，多講經論，善阿毗達磨。
從其學者，百餘人。
齊 竟陵 文宣王於法雲寺建豎義齋，以法護為標領；
解釋疑難，每無遺滯，人益歸向。
法護不交榮俗，自天子至侯伯，不與一人狎遊。
凡所遊往，必皆名輩，陳留 阮韜、阮晦、汝南 周顒皆虛心禮待。
法護遠有大度，言無浮華，不尚流俗，無營苟利，唯以經教、仁義存懷。
梁 天監六年（507），法護卒於住所，春秋六十九。
(唐 道宣《續高僧傳》略釋)
【憑玄嗣不信舍利功德又燒毀佛像，立刻出現惡報。】
岐州 岐山縣 華陽鄉 王莊村 憑玄嗣，原本粗獷，不信佛法。
母兄因有舍利從東都來，欲往瞻禮，玄嗣不許往。
母兄不從其語，至舍利所禮拜訖，還家。
玄嗣怒曰：「此有何功德？若舍利有功德，家中佛像亦有功德。」
即取像燒之，看有何靈驗。
母兄救之，已燒下半。
時，玄嗣忽倒，後醒曰：
「忽到一處，似是地獄。
有大鳥飛來，啄睛啖肉。
又入大火坑，燒烙困苦。
以手摩面，眉鬚墮落。
目看天地，全無亮光。」
親屬傍看，曰：「汝自造罪，無可代者。」
玄嗣不應，但曰：「火燒我心！」並東西馳走。
又似被打之狀，悲慟號哭。
又稱：「懺悔，懺悔！」
日夜唯走，不曾止住。
至二月十三日，親屬帶至佛寺。
時，京邑大德行虔法師為眾說法，有百餘僧在。
另有比丘尼數百，及居士五、六千人。
大眾咸見玄嗣在舍利前五體投地，號哭懺悔不信之罪。
又懺犯尼淨行，打罵眾僧，盜食僧果等罪。
(唐 道宣《集神州三寶感通錄》略釋)
【隋代高僧達摩笈多的故事。】
達摩-笈多(Dharma-gupta)，又云達摩崛多，意譯法密、法藏。
南天竺人，剎帝利種，俗姓弊耶伽囉(vyāghra)，意譯虎。
有弟四人，身為長子，父母留戀，不聽出家。
然，法密以篤愛佛法，深願離俗，即於二十三歲時，至中天竺出家。
年二十五，受具足戒。
其親教師名佛馱笈多(Buddha-gupta)，意譯覺密。
教授師名舊拏達多(Guṇa-datta)，意譯德施。
另一教授師名為普照，通大、小乘經論，咸能講誦，常行乞食，恆修禪觀。
法密受大戒後，仍住三年，從師學問；師之所得，略窺一二。
後，普照受請於吒迦國王，法密即從師至彼停一載。
師還本國，法密更留四年，遂歷諸大、小乘國及佛寺，倍增見聞。
時，北方商人常至彼國，曾談及東方有支那國。
法密雖聞傳述，不甚明信，未生來心。
後以志在遊方，情無所繫，法密與伴遂往迦臂施國。
留此二年，遍歷諸寺，備觀所學。
其國乃是北路之會，雪山北方商旅咸至其境。
於商客所，法密與伴又聞支那三寶興盛，即欲來此，利眾弘經。
法密一行便踰雪山，至沙勒國。
同伴一人還本邑，餘三人住王寺兩載，為彼僧講論。
又至龜茲國，亦停王寺二年，仍為彼僧講論。
其王篤好大乘，多所開悟，旦夕造訪，有挽留之心。
然，法密心繫東夏，無心停留，即密與一僧至烏耆國，在阿爛拏寺講論。
又經二年，漸至高昌，客遊諸寺。
其國僧侶多學漢言，法密雖停二年，無所宣述。
後至伊吾，停一載值難，避地西南。
中路純砂，水草俱乏，法密將所齎經論暫置路旁，越山求水。
然，求水不得，徒增勞頓，便專誦觀世音咒；夜忽降雨，身心充悅。
時，欲回原路，茫然迷失，乃任前行，遂達瓜州（即今敦煌）。
法密遠慕大國，跋涉多年，同伴或留或歿，獨自到此勝地，悲喜交集。
開皇十年（590）十月，法密蒙旨入京，供給優渥。
未久，法密略悉華言，奉勅翻經，乃移住大興善寺，共闍那崛多（註一）翻譯。
凡出十八部經（註二）：《五千五百佛名經》、《佛華嚴入如來不思議境界經》、《出生菩薩心經》、《商主天子經》、《四童子經》、《大乘三聚懺悔經》、《大威德陀羅尼經》、《大方等大雲請雨經》、《大集譬喻王經》、《大集賢護菩薩經》、《東方最勝燈王如來經》、《無所有菩薩經》、《發覺淨心經》、《移識經》、《觀察諸法經》、《諸法最上王經》、《諸法本無經》、《護國菩薩經》。
法密所誦大、小乘論皆是深要；
後，宣解其旨，令此地舊學頻除久疑。
法密慈恕立身，柔和成性，儀容莊重，氣節清高。
性好閒居，簡約俗務，寡薄嗜欲，杜息希求。
不曾忤顏於賤品，輕心於微類。
遂使未睹者傾風，暫見者欽敬。
煬帝定鼎東都（605），勅於上林園設翻經館。
時，闍那崛多已亡，法密身居譯首，惟存傳授，所有覆疏，務存綱領。
大業年間（605-618），譯出經論十部（註二）：《藥師如來本願經》、《法炬陀羅尼經》、《起世經》、《大方等大集菩薩念佛三昧經》、《大方等善住意天子所問經》、《緣生經》、《緣生論》、《攝大乘論》、《菩提資糧論》、《金剛般若論》。
皆義理允正，稱經微旨。
唐初武德二年（619），法密終於洛陽。
釋彥琮曾參與傳譯並為之作傳。
(唐 道宣《續高僧傳》略釋)
註一：「崛多」與「笈多」之原文相同，當時或為區分二人，特用異字。
註二：依唐代靜泰《眾經目錄》。
